Chapter 3

   Koja je dakle prednost Židova? Ili kakva korist od obrezanja?  

-

  Velika u svakom pogledu. Ponajprije: povjerena su im obećanja Božja.  

-

  Da, a što ako su se neki iznevjerili? Neće li njihova nevjernost obeskrijepiti vjernost Božju?  

-

  Nipošto! Nego neka Bog bude istinit, a svaki čovjek lažac, kao što je pisano: Da pravedan budeš po obećanjima svojim i pobijediš kada te sudili budu.  

-

  Ako pak naša nepravednost ističe Božju pravednost, što ćemo na to reći? Nije li onda - po ljudsku govorim - nepravedan Bog koji daje maha gnjevu?  

-

  Nipošto! Ta kako će inače Bog suditi svijet?  

-

  Ako je, doista, istina Božja po mojoj lažljivosti obilno zasjala njemu na slavu, zašto da ja još budem suđen kao grešnik?  

-

  I zar da ne "činimo zlo da dođe dobro", kako nas kleveću i kako neki kažu da govorimo? Sud ih pravedni čeka!  

-

  Što dakle? Imamo li prednost? Ne baš! Jer upravo optužismo sve, i Židove i Grke, da su pod grijehom,  

-

  kao što je pisano: Nema pravedna ni jednoga,  

-

  nema razumna, nema ga tko bi Boga tražio.  

-

  Svi skrenuše, svi se zajedno pokvariše, nitko da čini dobro - nijednoga nema.  

-

  Grob otvoren grlo je njihovo, jezikom lažno laskaju, pod usnama im je otrov ljutičin,  

-

  usta im puna kletve i grkosti;  

-

  noge im hitre da krv proliju,  

-

  razvaline i nevolja na njinim su putima,  

-

  put mira oni ne poznaju,  

-

  straha Božjega nemaju pred očima.  

-

  A znamo: što god Zakon veli, govori onima pod Zakonom, da svaka usta umuknu i sav svijet bude krivac pred Bogom.  

-

  Zato se po djelima Zakona nitko neće opravdati pred njim. Uistinu, po Zakonu - samo spoznaja grijeha!  

-

  Sada se pak izvan Zakona očitovala pravednost Božja, posvjedočena Zakonom i Prorocima,  

-

  pravednost Božja po vjeri Isusa Krista, prema svima koji vjeruju. Ne, nema razlike!  

-

  Svi su zaista sagriješili i potrebna im je slava Božja;  

-

  opravdani su besplatno, njegovom milošću po otkupljenju u Kristu Isusu.  

-

  Njega je Bog izložio da krvlju svojom bude Pomirilište po vjeri. Htio je tako očitovati svoju pravednost kojom je u svojoj božanskoj strpljivosti propuštao dotadašnje grijehe;  

-

  htio je očitovati svoju pravednost u sadašnje vrijeme - da bude pravedan i da opravdava onoga koji je od vjere Isusove.  

-

  Gdje je dakle hvastanje? Isključeno je. Po kojem zakonu? Po zakonu djela? Ne, nego po zakonu vjere.  

-

  Smatramo zaista da se čovjek opravdava vjerom bez djela Zakona.  

-

  Ili je Bog samo Bog Židova? Nije li i pogana? Da, i pogana.  

-

  Jer jedan je Bog: on će opravdati obrezane zbog vjere i neobrezane po vjeri.  

-

  Obeskrepljujemo li dakle Zakon po vjeri? Nipošto! Naprotiv, Zakon utvrđujemo.  

-