Chapitre 3

  Quel est donc l`avantage des Juifs, ou quelle est l`utilité de la circoncision?  

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  Il est grand de toute manière, et tout d`abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.  

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  Eh quoi! si quelques-uns n`ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?  

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  Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu`il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu`on te juge.  

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  Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)  

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  Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?  

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  Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?  

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  Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu`il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.  

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  Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l`empire du péché,  

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  selon qu`il est écrit: Il n`y a point de juste, Pas même un seul;  

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  Nul n`est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;  

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  Il n`en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;  

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  Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d`aspic;  

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  Leur bouche est pleine de malédiction et d`amertume;  

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  Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;  

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  La destruction et le malheur sont sur leur route;  

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  Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;  

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  La crainte de Dieu n`est pas devant leurs yeux.  

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  Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.  

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  Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c`est par la loi que vient la connaissance du péché.  

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  Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,  

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  justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n`y a point de distinction.  

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  Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;  

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  et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.  

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  C`est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu`il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,  

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  de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.  

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  Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.  

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  Car nous pensons que l`homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.  

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  Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l`est-il pas aussi des païens? Oui, il l`est aussi des païens,  

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  puisqu`il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.  

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  Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.  

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