Глава 7

  Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,  

-

  которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,  

-

  без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.  

-

  Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.  

-

  Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.  

-

  Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.  

-

  Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.  

-

  И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет.  

-

  И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:  

-

  ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.  

-

  Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?  

-

  Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.  

-

  Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.  

-

  Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.  

-

  И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,  

-

  Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.  

-

  Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.  

-

  Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,  

-

  ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.  

-

  И как [сие было] не без клятвы, --  

-

  ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, --  

-

  то лучшего завета поручителем соделался Иисус.  

-

  Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;  

-

  а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,  

-

  посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.  

-

  Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,  

-

  Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.  

-

  Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.  

-